“小虎队”成员之一的陈志朋现状如何？
7月8日，陈志朋现身上海某机场，一头三七分的“潮流长发”，一件黑色的翻领休闲短袖，配搭一条与膝同高的黑色大裤头，银白色的拖鞋，暴露了穿在脚上的黑色长袜，公开场合如此奇葩的装扮，还真是让人大开眼界。
不仅如此，陈志朋也完全能够驾驭奇装异服，但看到有镜头对着自己拍摄时，他便在镜头前随性起舞，甩头、扭腰，动作标准且一气呵成，这段当前火热的女团舞“无价之姐”，在他的舞动下像极了一位“披荆斩棘的哥哥”。
陈志朋在机场的惹眼行为，并没有引起网上的热议，其原因是大家早已习惯了如此奇葩装扮的陈志朋，几乎每次出现在公众的视野，他都会是人群中“最靓的仔”，长款披风配搭超短紧身裤、羽绒服搭老爹裤，陈志朋的时尚路线，似乎超出了常人的审美认知。
断舍离的精髓简短句子红尘看破了 【收藏】
断舍离的精髓简短句子红尘看破了【篇一】
1.一句看似简单却值得所有人思考的话：理解平凡是多数人一生中最重要的事。
2.车水马龙的都市里，期待着繁华落幕，只为了寻找寂静。
3.什么都无法舍弃的人，什么都改变不了。
4.鸟声依旧，晨曦依然，只是每一天所听的心境却大相经庭。昨日闲适，听的悠哉；今日忙碌，听的急促；明日难测，听的感觉也未知。处静者，周遭静，心不必须静；处闹着，周遭闹，心也不必须闹；环境能改变人的只是让人更好的去适应环境，所以每个人都有或静或闹的时候。静心者，或喜闹，但不语，此乃尚静也！
5.看破放下布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破放下。
小虎队陈志朋（小虎队成立30年后）
2017年9月，一支名为《千面》的歌曲MV让微博炸开了锅。
MV中的男歌手染着一头荧光绿发，穿着一身透视纱衣、超短皮裤，过膝长靴紧箍在腿上。站在人群之中，他的妖娆不输周遭女舞者，举手投足间都写着两个字——妖艳。
因为拍摄尺度之大，该MV一经发行，便引起了网友的热烈讨论。然相比其中略显“辣眼睛”的画面，更让人们讶异的是，出演者竟然是昔日“小虎队”成员，陈志朋。
这次之后，陈志朋一改众人印象中阳光帅气的男孩形象，开始在放飞自我的路上越走越远。
人字拖搭长筒袜，蓝皮草配粉内衣，近几年，陈志朋的每一次亮相都让人目瞪口呆。
为了成为“千面男爵”，曾经的“小帅虎”面目全非。
陈志朋个人资料
陈志朋，1971年5月19日出生于台湾省，中国台湾省男流行歌手、影视剧演员、导演。1988年，成员小出道，迅速在华语乐坛崭露头角。1991年，陈志朋应征入伍，小虎队被暂时解散。
1994年，发行的首张个人专辑《记住你的香》获得年度白金唱片。1996年发行第三张个人专辑《情茧》。这张专辑首次挑战真假唱法，销量也创下当年白金唱片。1997年在古装剧《还珠格格》中饰演二台。
2001年，由其主演的音乐剧《看见太阳》在台湾省公演70余场，并在美国纽约州百老汇上演。2002年，他与蔡琴联合主演了音乐剧《情尽夜上海》。2011年，电影《我知女人心》中，我第一次尝试了女装。同年，凭借单曲《明天》重返乐坛，获得音乐先锋榜“年度最佳全球首发歌曲”和“年度最佳影视歌手”两项大奖。
黑板报主题“人格健全勇于负责学有所长“
进入21世纪以来，在经济全球化和知识经济方兴未艾的形势下，世界各国 的竞争日趋激烈，综合国力的较量日益加剧。这种综合国力的较量不仅包括经 济力量、政治力量和军事力量的较量，而且还包括文化力量的较量，而这一切 归根到底是人才的较量，是人才。素质的竞争。谁拥有了人才优势，谁就能占领 21世纪的制高点。而衡量人才素质优劣的标准之一是人才的人格健全与否，这 直接关系到一个人能否适应激烈的社会竞争，能否经受住困难和挫折的考验， 能否把自己的聪明才智服务于社会的发展和人类的进步，也直接关系到每一个 个体生活的质量乃至生命的质量。所以，重视青少年学生人格教育是现代社会 发展的需要。 重视青少年学生人格教育，也是青少年学生健康成长的客观需要。青少年 时期是人生“起步”阶段，其人格素养正处于形成的过程中，他们思维敏捷，好 奇心强烈，这是对他们进行人格培养的良好时机。但由于生理和心理的不成熟， 他们有情绪易波动，意志较脆弱，内心多冲突等人格弱点，特别是改革开放的 时代，中西文化的碰撞和新旧观念的交锋使得我国青少年学生的思想和行为经 常陷入困惑状态，如果缺乏针对性的人格教育，这些“弱点”就会放大，甚至导 致错误的人生定向。 人格健全的高素质人才，是未来社会发展的可靠保证。实现中华民族的伟 大复兴，需要一代又一代人的不懈努力，需要培养和造就千千万万具有高尚思 想品德和人格健全的高素质建设者和接班人。为此，党的十六大对实施科教兴 国战略和人才强国战略作出了新的部署，以胡锦涛为总书记的党中央高度重视 科学发展观，确立了“人才资源是第一资源”的重要思想。2004年中国教育部制 定了（二）传统人格与现实人格的透视 据张岱年先生考证：“在中国古代没有‘人格’这个词，但有‘人品’、‘为人’、 ‘品格’这些词。在中国古典哲学中，有独立人格的思想就是指人自己有一个独 立意志，它不受外界势力的压制。”在我国传统的文化心理结构中，人格主要 是一个伦理道德范畴。有道德即有人格，缺德就是没有人格，德高望重则人格 高尚，所以人格即道德人格，其主要内容一是仁 爱精神，二是自觉精神，三是循札精神。“礼”主要指社会规范，“仁”是人格主 体的内在自觉，“礼”是社会对人格主体的外在制约。这种“仁”、“礼”统一，主、 客统一的理想人格，从根本上说是使人成为“圣人”。道家的理想人格虽然有“虚 拟遗世”之蔽，但确为世人提供了超凡脱俗，超越生死的人格模型，即“至人无 己，神人无功，圣人无名”。（《庄子．逍遥游》）。墨家似儒，极其推崇人的力 量，以强者为理想人格。法家以人皆利已的“自为”人性论为理论基础，设计出 “法、术、势”三位一体的君主型人格。 在历史的演迸中，上述四家理想人格命运不一。儒家人格自汉定于一尊， 长期居于支配地位，其主张的修身齐家，治国平天下，虽能激发人们自强不息， 积极有为、锐意进取，符合封建社会自给自足的经济条件，在封建社会上升时 期，曾起到统一天下的聚合作用。但过于强调个体对群体的服从，宣扬重义轻 利，过于强调对封建制度的服从，并构建一套封建伦理道德来规范人们的思想 4 和行为，压乎啦了个体个性中积极的东西，对个人和社会发展起了消极作用。［8］ 函魏，梁漱溟曾巍《中国文亿要义》中秤难封建遵德对入的压掷，倥说：“弼 处弥漫着义务观念之中国，其个人几乎没商地位，此时个人失没于伦理之中， 殆将隶不被发现。中国文诧最大之德失，稔在于令入永不被发瑷这～点上。一 个人简直没有站在自己立场上说话的机会，多少感情要求被压抑，被抹杀。” 所 以，语文教育的目的除了让学生掌握基本的听、说、读、写等基本技能外，还 应使他们心理健康，道德完善，创造性强，使他们成为“文化人”，而非单纯的 “经济人”，“政治人”，“有用的人”，使学生成为具有健全人格的独立生命体。 改变语文教学现状，在教学中确立对中学生进行人格教育的观念己迫在眉睫， 这是实施素质教育，发展创新教育，促进中学生全面发展的重要环节。 （四）庄子散文教学对人格培养的观照 在语文教学中培养学生的人文精神，塑造学生健全的人格，具有其他学科 无法比拟的优势条件。语文课程蕴含着丰富的人文资源，作为中国传统思想文 化两大支柱的儒家文化，道家文化也是中学语文教育的重要内容之一。这两大 文化流派不仅塑造了我国古代的传统人格，而且也是我们对当下中学生进行人 格教育的重要资源。儒家学说的创立者是孔子，继承和发扬者是孟子，道家学 说的创立者是老子，继承和发扬者是庄子，孔孟与老庄是中国传统思想文化的 主要代表人物。在漫长的历史长河中，儒道两家相互激荡，相反相成，融合为 统一的民族文化传统。长期以来，人们对儒家文化情有独钟，依照儒家人格理 想，教育人们自强不息，勇于进取，心胸坦荡，心存大志，以天下之忧而优等， 而对道家思想则持否定、批评的意见较多。事实上作为对儒家思想反拔与补充 的道家思想也含有丰富的人格教育资源，我们要改变长期以来重儒轻道的研究 现状，纠正“独尊儒术”的偏见，实事求是地、系统地探究道家，特别是其集大 成者庄子思想对中国传统人格的影响，以及对现实人格教育的作用十分必要。 因此，本文试图从道家思想，尤其是庄子宏博而深奥的散文思想中挖掘人文资 源，用于培养中学生健全人格的教学实践活动之中，期望成为促进中学生全面 发展的有力试点。 ◎ 硕士学位论文 MASTER’STHESIS 现阶段，选入中学教材的庄子散文或者散文节选篇目，初中读本有《佝偻 者承蜩》、《庄周家贫》、《运斤成风》和《山木》；选入高中课本和读本的有《庖 丁解牛》、《秋水》和《逍遥游》。还有与庄子有关联的现代阅读文《庄周买水》、 《庄子：在我们无路可走的时候》等。作为一个深刻的思想家，庄子对许多问 题都有透彻的思考，尽管他得出的结论有许多相互矛盾，甚至有些是错误的， 然而他视野宽广，对现实生活的冷静分析、高度概括，对一些传统观念的挑战 和批判对后世影响极深，既有积极的意义，也有消极的影响。为此，我们在教 学实际中，以庄子散文陶冶学生性情，培养学生健全人格时，必须注意做到以 下几点。 其一，吸取精华，去其糟粕。庄子散文博奥精深，许多伦理概念十分抽象， 人们对它的理解和诠释往往见仁见智、各有侧重。我们在探究其散文中的人文 思想时，一定要善于理解和区分哪些是正面的、精华的部分，哪些是负面的、 糟粕的内容。其寓言中的唯心主义、相对主义、绝对自由等观点当然不足为训， 有些还必须批判剔除，但其中还有许多寓言由于蕴涵着前人丰富的经验，或者 是形象惊世骇俗，出人意表，往往带来更丰富的积极意义，具有极高的价值。 如《逍遥游》开篇有关鲲鹏的描写带有神异色彩，大鹏形象原本是说明“有待”， 但它又远远超出了说明“有待”，它更能表现人们向往自由，鄙弃礼俗，一往无 前和百折不挠的精神和勇气。这个形象客观上给古今无数读者带来了积极向上 的艺术享受。唐代伟大诗人李白读后就写有《大鹏赋》，极力赞美大鹏“雄姿壮 观”，以寄托自己的胸怀。所以，对庄子散文，一方面，我们要充分认识和发 挥其积极作用，另一方面又必须清醒认识并力求避免其消极的影响，做到取其 精华，去其糟粕。 其二，扩大视野，沙里淘金。语文新课标主张学生在广泛阅读、鉴赏文学 作品中“发展个性，丰富自己的精神世界”，使语文学习实践活动相谐于学生个 性生长，与学习主体的道德人格的成长相辅相成。因此，在教学实践活动中， 我们要深入理解并探寻选入课本的庄子散文的人格思想，而且还要引导学生扩 大视野，将阅读和探究的触角突破教材的限制，涉及到更多的庄子散文作品上， 使学生在广泛的阅读活动中披沙拣金，去伪存真，受到好的熏陶。比如高中课 本只有《秋水》节选部分，教学中必须适当扩大学习范围，涉及全篇内容。《秋 ⑩ 硕士学位论文 MASTER’STHESIS 水》篇的中心阐述了人应该怎样认识客观世界。文章开篇写了北海海神与河神 的对话，以此说明人们认识事物的复杂性，揭示了认识标准的主观性与相对性， 指出认识外物的不易和准确判断的困难。汹涌宽阔的黄河比起小河沟渠来十分 壮阔，但比起浩瀚无垠的大海，又黯然失色，显得十分狭小。庄子用这样的景 观对比意在说明事物的大小、长短、多少都是相对的，告诉人们人的认识是永 远没有止境的，千万不能让有限的空间环境和生存条件作为真理判断、价值判 断的标准。无论从认识论或是从人生修养方面来看，这则寓言故事对人们的启 迪都是可贵的，都值得我们借鉴。不仅仅只是启迪克服盲目骄傲自满，培养谦 虚谨慎、不骄不躁的问题。 其三，联系实际，善于取舍。庄子散文的特点之一是形象大于思想，也就 是他散文里用大量的神话传说，寓言故事来表现他的思想体系，但其寓言、神 话的客观意义非常丰富，往往超过了作者的主观意图，具有更为广泛的深刻内 涵。如《养生主》中的“庖丁解牛”，它的原意是讲养生之道的。庄子通过这个 寓言告诉人们，要养生就必须顺应自然，要时时处处避开矛盾斗争，尽力钻空 子，像那把解牛的刀一样，才不至于受到损害，从而在夹缝中求得生存。但这 则寓言实际上是总结了劳动人民长期实践得来的经验，所以它还能告诉人们， 任何事物都有其内在规律的，一个人按规律办事，就能得心应手，矛盾就会迎 刃而解，启迪人们只有在长期的实践中探索出客观事物的规律，并遵循客观规 律，才是提高效率，增长才干的有效途径。［16］因此，我们在进行人格教育的 实践中，必须联系实际情况，善于取舍借鉴，剔除批判其消极观点，吸收利用 其形象中惊世骇俗、出人意表的积极意义。 10 硕士学位论文 MASTER’STHESIS 二庄子散文中的人格思想及其教育价值 庄子不仅是我国古代著名的思想家，而且是一位伟大的文学家。他的散文 中包含丰富的哲学思想、政治思想、伦理思想、文艺思想等内容，而他贡献和 影响最大的是其哲学思想。【17】庄子哲学思想体系十分复杂，既有悲观主义， 又有理想主义；既讲安然顺命，又讲绝对自由；既有怀疑主义，又有直觉主义； 既有辩证法，又有诡辩论；既有与人不争，安时处顺的一面，又有傲视权贵， 放达不羁的～面；既有对现实的深刻观察和批判，又有对现实的冷漠和超脱。 庄子思想是中国传统文化中最有价值，最有活力的基因，具有前瞻性和潜在理 论的生长点。实事求是的系统地探究庄子散文的思想对中学生进行人格教育具 有十分重要的意义，【16】庄子散文中的人格思想及其教育价值主要有以下方 面。 （一）独立自由，自尊自强 人是自然界和社会劳动的最高产物，每一个行为主体都有自己的感官头 脑，他们用自己的耳目去感受世界，用自己的头脑去思维，产生各不相同的精 神活动，这就决定了每个个体的不可重复性和不可替代性。因此，健全人格的 人应追求独立自由，自尊自强，追求具有精神自由的独立人格。 庄子崇尚自由，然而，人生来并不自由。庄子深刻揭示了人不自由的原因 在于人的内在因素和外在社会环境的影响。内在因素是人们汲汲于追求功名权 势，外在社会因素表现为统治阶级的专制压迫，使人的生存受到威胁，以及儒 墨仁义所形成的统治阶级的意识形态束缚了人的思想言行。因此，庄子强烈反 对封建专制主义对人的压抑和束缚，追求个性自由和独立自尊。这种人格思想 在其散文作品中有充分体现，《庄子・ 秋水》（高中新教材第一册）和高中新教 材第五册《庄子：在我们无路可走的时候》中记载：“庄子钓于濮水，楚王使 大夫二人往先焉，日：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，日：‘吾闻楚有神龟， 死已三千岁矣，王巾笥而藏之于庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁 其生而曳尾于涂中乎？’二大夫日：‘宁生而曳尾于涂中。’庄子日：‘往矣，吾 将曳尾于涂中。”［18］庄子抛弃晋升之路，蔑视功名利禄，宁愿“曳尾于涂中” 追求的正是一种精神愉悦，一种精神自由的境界。在《养生主》中，他又进一 步表述其自由、自尊的思想，说道“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲蓄乎樊中。 神虽王，不善也。”泽雉虽然在野外求食艰难，“十步一啄，百步一饮”，但它 并不希望把自己束缚在笼子里，囚笼的生活虽然条件优越，饮食不愁，但失去 了独立，失去自由，失掉了尊严，也就失去了真正的幸福。 庄子生活在战国中晚期，社会生活处于激烈的变动之中，战乱频繁，社会现 实黑暗。当时社会现实恰如他在《在宥》中所批评的那样，“今世殊死者相枕 也，衔杨者相推也，刑戮者相望也。”［181尽管统治异常黑暗，但他决不媚颜 屈卑，同世俗同流合污，他始终与统治者分庭抗礼，真正做到了“不为轩冕肆 志，不为穷约趋俗。”（《缮性》）；宁可“处穷间厄巷，困窘织履，槁项黄馘，” 而不愿“舐痔得车”（《列御寇》）；宁可“曳尾于涂中”，而不愿“藏之于庙堂之上” （《秋水》）；他视相位如腐鼠，自比为“非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮” 的鹈雏（《秋水》）。在他的笔下还写了许多傲对王侯，蔑视利禄，具有独立自 尊人格的人，如认为尧“贼天下”而逃的许由（《徐无鬼》），“守陋间，苴布之衣 而饭牛”的颜阖（《让王》）等等。庄子虽身处乱世，但仍保持心灵的冷静自由， 追求独立自尊，其人格对后世影响极大。比如有晋代陶渊明“不为五斗米折腰，” 南朝范缜宣称决不“卖论取官”，唐朝李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”， “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，更是追求自由，蔑视权贵的典范。 庄子视个人的独立、尊严、自由为人生的终极价值。他为了实现自己的哲 学主张，维护心灵深处的理想境界，决不同世俗妥协，与专制君主合作。但他 也不是回避矛盾远害全身，听从命运摆布，随遇而安，麻木不仁的混世主义者， 也不是既超世又顺世的游世主义者。他是一位是非分明，立场坚定，人格高洁 的隐士。【13】他具有实实在在的超越自我，摆脱一切传统和政治道德束缚，追 求精神解放的自由精神，他保持的不为任何事物所左右的超然态度，生死得失， 是非好恶，喜怒哀乐都不动心的个性，是一种出淤泥而不染的独立自尊人格。 这不仅在塑造中国传统人格方面影响深刻，也是我们今天在教学中，培养中学 生健全人格的一笔宝贵财富。 1＇ （二）顺应自然，反朴归真 庄子的人格是独立的，他崇尚精神自由，他把达到独立无待，绝对自由的 “逍遥游”作为人生哲学的最高境界。所谓“逍遥游”就是没有任何束缚地，自由 自在的活动，达到这一境界的人，即庄子散文中的真人，神人或圣人。这些理 想人格的特征，庄子概括为：“至人无己，神人无功，圣人无名”（《逍遥游》）。 ［19］无己，就是主观上忘记自己的存在，进入物我齐一的境界，这样的境界可 以摆脱生老病死，喜怒哀乐等带来的所有感情上的波动，主观情感就能逍遥自 由。无功，是指不求功名利禄。无名，就是忘掉荣辱毁誉等虚名。只有做到了 无己、无功、无名，才能真正达到无忧、无虑、惬意、自然的人生最高境界， 即反朴归真，一切顺应自然的理想境界。 早在十八世纪，正当人们沾沾自喜于资本主义工业文明给社会带来巨大进 步时，卢梭最早警觉到资本主义对人性的摧残和腐蚀，他在欧洲思想史上首次 发出了从文明重压下拯救自然人性的呼声。与此观点相同，早在二于多年前的 庄子在诸子百家中，独具慧眼，发现社会文明对人性的压迫，从而抨击社会文 明，呼唤自由人性。庄子的声音非常独特惊人，他并不象其他各家那样提出各 自治理社会的方案，如“仁”、“礼”、“兼爱”、“非攻”等等，而是以人为出发点， 对社会文明进行反思。［20］庄子认为：自然人性的沦丧是从社会文明的产生开 始的，文明观念虽各不相同，但伤害人性却是共同的。庄子云：“自三代以下， 天下莫不物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣 人则阻身殉天下。故此数子者，事业不同，声名异号，其于伤性以身为殉，一 也。”【21］庄子以其深邃冷静的眼光看透社会，认为人们“丧已于物，失性于俗”。 人已异化，成了物的奴隶，文明也有压迫人性，使人格遭到扭曲的一面。 庄子所揭露抨击的社会现象在今天仍在重演，且愈演愈烈，如今社会上充 斥着拜金主义，享乐主义，金钱至上，物欲横流，见利忘义，乃至欺诈犯罪等 现象。在浮躁功利的社会氛围中，教育方面出现畸型的人才观，忽视教育规律， 违反人的本性的现象普遍存在。不少家长望子成龙，盼女成风心切，不顾孩子 的本性、爱好和主观条件，强制性地让孩子参加绘画、乐器、英语、奥赛培优 等等学习活动，使孩子苦不堪言。教师为了提高升学率等功利目的，加班加点 ◎ 硕士学位论文 MASTER’STHESIS 进行灌输，布置大量的家庭作业，节假日也大量补课，将学生的全面发展简化 成各学科知识输入，简化成对考试成绩的无止境追求。所谓的培养“兴趣”和受 “教育”成为获得高学历，高收入，高社会地位的敲门砖，学生的天性被压抑， 人性被物。这样，才能使我 们的学生笑起来、乐起来，在轻松的愉快的学习中增长才干，养育健全的人格。 否则，只能是揠苗助长，事与愿违【25］讲到了“人和”，即和人融合无问，称为人乐； 也讲到了“天和”，即同自然融合无间，称为天乐。只有胸怀坦荡，豁达大度， 能宽容人，能包容物的人，才能较少受到外部环境的干扰，保持内心的平衡， 与自然、社会、自身和谐共处。 然而，现实生活又是充满着各种矛盾和冲突的。庄子深刻地认识到如果人 不能正确地协调好与外部环境的关系，将会造成过重的心理负担，将有害于个 体身心健康和正常生活。庄子在《庚桑楚》中讲：“与物穷者，物入焉：与物 且者，其身之不能容，焉能容人！不能人者无亲，无亲者尽人。”提出了要与 外物相容，与他人相容，且容物、容人是一致的，与容己关系密切。［26］所以， 在社会生活中人们相处时，由于事物的复杂性以及人们认识水平的差异性，难 免产生误解和矛盾，如果大家都豁达大度，宽容谅解，则有利于矛盾的解决和 人际关系的和谐。反之则矛盾加剧，人际关系恶化。一个人长期生活于人际关 系紧张的环境中，将不利于人的身心健康，会使人格扭曲，甚至为了丁点小事 也会使人的行为走极端，产生一些令人扼腕痛惜的悲剧。 2004年2月，云南大学学生马加爵因生活琐事而凶残杀害四名同学、室友， 震惊了全国。反思“马加爵事件”，表明他是一个典型的人格障碍者，这暴露出 许多社会问题、教育问题、家庭问题。【27】这一悲剧的发生既与马加爵自卑、 狭隘，不能容人的人格障碍有关，也与他缺乏别人关爱，缺乏和谐宽容的人际 环境不无关系。他读中小学时从不与别人争吵，也很少与他人交流，几乎从来 没有与女同学交谈过，他的精神极其压抑，人格极度扭曲。上大学后，尽管他 也曾努力拼搏，试图改变自己的孤僻性格，能与同学们融洽相处。然而，有谁 真正了解他的焦虑和自卑，痛苦和挣扎？有谁曾真心关心和帮助过他？极度的 压抑和孤独使他人格扭曲、病态，以致极端行为发生，酿成震惊全国的惨案。 2004年6月处决马加爵之前，记者问他最想告诉人们的是什么，他说：“希望 人们能够互相宽容。” 世界是复杂的、无限的，而人的认识是有限的，再加之个体认识上的差异 性，使得单个人的认识表现出极强的相对性。有鉴于此，庄子认为那种“与已 同则应，异于已则反。同于已为是之，异于已为非之”（《寓言》）的自我中心 观念是荒谬的，以“兼怀万物”，广博包容的 襟怀对待他人。这种宽容豁达还体现出一种互相尊重，多样平等的世界观。庄 子在《天下》旱说：“百家众技，皆有所长，时有所用，”反对用单一的标准规 范人类的认识体系，主张对各家学说采取公平的态度。庄子认为，个人对待不 同观念的正确态度应该是，“自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距” （《则阳》）。不论听别人讲话，还是发表自己的观点，个人要坚持己见而不固 执，吸收新知而不盲从，要相信自己，更要尊重他人；不仅要主张同，而且要 宽容异。【28】一言以蔽之，个人要树立正确的自我意识，以豁达的心胸对待他 人。 英克尔斯在《人的现代化》一书中提出“衡量现代人的标志是头脑的开放， 能尊重并考虑各方面的不同意见和看法”。【29］我们的教育应当宽容幼稚、浅 陋，甚至怪异，要善待和正确引导人的无知，乃至愚昧。我们每个教育工作者 要时常审视自己的行为，不要居高临下，盛气凌人，拒人千里，我们对学生， 对工作要常怀敬畏心、责任感、谦逊和宽容的情怀。 庄子“宽容于物”的精神 是具有前瞻性的开放头脑，是实实在在承认，允许价值多元的世界存在，不干 预个体选择的自由和权利，千百年来造就了我们中国于人、于世、于学“有容 乃大”的优良文化传统，有利于我们培养豁达大度，和谐宽容的健康人格。 （四）真诚守信，质朴无欺 真诚，是人格健康的重要标志。现代工业生产的发展，社会交往的扩大， 需要人与人之间建立更为广泛和密切的合作关系，人类自身的发展，也需要人 们彼此之间建立融洽的关系。因此，社会呼唤诚信，人们渴望真诚。人们只有 真诚守信、质朴无欺，不计私利才能建立起积极的、良好的人际关系，和谐快 乐的人际环境对人格的健全和社会的发展都有利。 中国历史上，在封建专制淫威下，文化主体牺牲自己的个性，屈从于外在 势力，人性遭到摧残和扭曲，致使人们的人格不健康，甚至分裂。庄子针对随 着文明的发展而产生的社会弊病，提倡人应保持纯朴自然的本性，
2014高考作文
课程材料之一，秦始皇烛之武退（“左传”）
◆秦晋郑维城危在旦夕，“若石烛之武见秦王，分工会回来，”福克斯的失落更好地确定哪些可以被描述为英雄，烛之武走出夜的失望，克罗夫特说秦王，秦穆公坚信，秦也。龚面对风暴的突变，也决定去了。郑终于转危为安。
◆在民族危机面前，烛之武义，扔;在强秦，烛之武不卑不亢，能言善辩，聪明机智的脸。他的个人得失，一切为客户着想的爱国主义郑国安危险，他扔的信心和勇气去露营是值得学习的。志勇烛之武和爱国主义溢出在字里行间精神旺盛。
◆1955年，著名科学家钱学森突破重重阻挠回国，那么美国海军的金波尔的主任说：“我宁愿被枪毙这个家伙，不要让他离开美国，不管他在哪里，都值得五个部门。“一个人的力量能值5个型号？我们了解到，“烛之武秦师撤退”会告诉我们答案。
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