见糖留一把-唐朝建立的时间 618年
（1）“见糖留一把”———唐朝建立于618年（轻松记忆）
（2）马克思一巴掌一巴掌打得资本家呜呜的哭（马克思的生日 1818.5.5）
（3）马克思“一爬一爬”（1818年）的就“一爬爬到山”（1883）顶去了（人生真伟大）——马克
自西晋末年到北魏统一北方期间（304-439年）
口诀:前后南三燕，西秦南凉鲜卑建；
前西二凉和北燕，政权仍为汉族建；
前赵北凉夏匈奴；前秦后凉汉（成汉）氐建；
羯后赵，羌后秦，十六小国长混战。
▲用口诀法记忆中国历史朝代
夏商周(西周、东周)秦两汉(西汉、东汉)成，
蜀魏吴争晋(西晋、东晋)南北(南北朝)，
（注：三皇指伏羲、燧人、神农，五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。）
唐朝灭亡后，中原地区有五代
民间五祖二师是哪位
真人姓张名伯端，字平叔。后改名用成（诚），号“紫阳山人”，故后世又称之为张紫阳。生于宋太宗雍熙元年（984年），登仙于宋神宗元丰五年（1082年）三月十五日，天台（今属浙江）人。自幼聪颖好学，经史百家无不涉读，通三教典籍及刑法、书算、医术、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。后因株连被充军于岭南。宋英宗治平（1064-1067年）中，陆诜帅桂林，召置帐下，掌管机要。后随陆诜转至成都。宋神宗熙宁二年（1069年）遇刘梅蟾授以“金液还丹火候之诀”，“指流知原，语一悟百”，乃改名用成（诚），字平叔，号紫阳。此后精诚至道，术业大成。伯端修道，力主内丹，认为“人人本有长生药”，“何须寻草学烧茅”，教化世人“休炼三黄及四神，若寻众草更非真”，要识真铅汞，丹砂非水银也。内丹修炼要“取将坎位心中实，点化离宫腹内阴”，即将坎中之阳气以点化离中之阴精，乃运行交会而复还其乾健纯阳之体。则人人修炼造化事毕。熙宁八年（1075年）著《悟真篇》宣扬道教、佛教、儒教“虽三分，道乃归一”的“三教一理”的思想。
“湖广填四川”到底包括哪些省份的移民？
“湖广填四川”及移民文化
明末清初的大战乱，四川大部分地区十室九空，十不存一，土地荒芜，民生凋敝，因而大量的移民奉旨或者逃荒，或者自愿(经商、游宦、习医等)入川，改变了整个四川的人口经济、风俗民情诸方面，其影响胜过历史上多次的移民四川的大活动，奠定了现代四川包括成都诸生活的由来与根基。正是由于大规模举家甚至举族迁移入川，恋家恋根之心甚重，因此对族谱的修缮，方志的撰写甚于它朝。不特如此，四川古来都有重视修志的传统，从目前已知最早的地方志之一，东汉的《巴郡图经》到中国现存的最早讲究体例一部方志、常璩的《华阳国志》，无不对此后中国地方志的修撰产生了既深且巨的影响，而常璩的《华阳国志》还被梁启超称为“方志之祖”。就刘纬毅所著的《中国地方志》中载，我国现存历代地方志共有8273种，倘按方志所属省区来划分，位居前五位之榜首的四川672种(其它分别是浙江592种、河北567种、山东541种、江苏540种)。四川修方志之风很盛，或许与四川人恋乡又远离中央政权不无关系。如果方志是官方为了保存当地的民俗风情和政治经济、社会结构，那么民间为了保存自己的声音，达到睦宗族、正人伦、端风化、敦孝悌，亦即巩固家放大的凝聚力、维护家族的秩序、扩大家族的活动与影响，维护亚宗法社会的生活原则，让子孙铭记家族的创业和迁移活动，以及祖先们为后代所创下的基业，因而谱谍的修撰就显得非常之必要。
封神榜赵公明怎么死的
问题一：封神演义中赵公明怎麽死的 戏剧以综合艺术的特有形式，将财神赵公明的形象，深深印在中华民族的心灵中。依据明代《封神演义》和清代《黄河阵》等小说传奇创作的财神赵公明戏剧，深得观众和戏迷的喜爱。
财神赵公明形象，令人难以忘怀。尤其是古代演戏照明，油灯使用食油作燃料，灯捻因易结灯花而灯光暗淡，财神赵公明手持钢鞭上台，腾跃之中，钢鞭扫去油灯捻上灯花，火星随鞭飞溅，而油灯大放光亮却丝毫不动，功夫了得，称为秦腔武功一绝。连台大戏《封神榜》上的服装头饰，法器宝物，与神话交织在舞蹈化的打斗中，变幻莫测，成为古典保留剧目，长演不衰。明清两朝演出财神赵公明的戏剧，根据1984年陕西人民出版社出版的《秦腔剧目初考》，主要有3部。其中《黄河阵》流传于陕西、甘肃、宁夏、新疆、山西、河南、山东、云南等地的戏曲之中，流传最为广泛。
龙是神马
中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。目前公认龙的起源是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象。封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。参见西方龙。
关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。 从本世纪初到现在，面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种，观点五花八门，莫衷一是。这里简要的介绍：
王重阳是否真有其人啊？
王重阳在历史上是实有其人的，在金庸的《射雕》中，东邪西毒南帝北丐中神通五大武林高手中，只有王重阳和大理国王是历史人物，其余的都是虚构的。历史没有的人物怎样描绘都无从考证，而对历史人物虽然也可以虚构活动事迹，但总要有个谱才好。比如这个王重阳，历史上真实的王重阳和小说中的王重阳就大相径庭。小说中的王重阳是抗金义士，武林第一高手。
而历史上真实的王重阳，不过是一个醉心于仕途，事与愿违后出家的道士。王重阳本名王嚞（1112～1170），金初人，其先世本陕西咸阳大魏村人，后徙居终南县刘蒋村。曾修进士业并应试举，但皆无成。后宋室南渡，家遭劫难，慨然入道，改名嚞，字知明，号重阳子，隐于终南。曾于南时村“凿塘丈余，高数尺”，自名“活死人墓”。
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